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CID: Die erste spannende Ermittlungsreihe auf Indian Television, ist heute eine der beliebtesten Shows auf Sony Entertainment Television. Dramatisch und absolut unvorhersehbar, C. I.D. Hat die Zuschauer in den letzten 5 Jahren gefesselt und weiterhin das Publikum mit ihren spannenden Plots und Aufregung an ihren Fernseher festhalten. Auch in seinem schnellen Tempo verwebt sind die persönlichen Herausforderungen, die die C. I.D. Team Gesichter mit Non-Stop-Abenteuer, enormen Druck und Risiko, alle im Namen der Pflicht. Die Serie besteht aus Hardcore-Polizeiprozessgeschichten, die sich mit Untersuchung, Detektion und Spannung beschäftigen. Die Protagonisten der seriellen sind eine Elite-Gruppe von Polizisten aus der Kriminalpolizei Abteilung der Polizei, die von ACP Pradyuman (gespielt von der dynamischen Shivaji Satam) gehört. Während die Geschichten plausibel sind, gibt es einen Schwerpunkt auf dramatischen Plotten und technischen Komplexitäten von der Polizei konfrontiert. In jeder Phase wirft die Handlung faszinierende Wendungen und Wendungen, die die Offiziere in Bewegung halten, während sie Kriminellen verfolgen, die von den kleinsten Hinweisen geführt werden. 0 Kommentare: Blog-Archiv Hinweis: Desidramas übernimmt keine Verantwortung für den Inhalt dieser Website. Alle indischen Drama-Serien auf dieser Blog-Site bereitgestellt werden extern gehostet und wir sind nicht mit den Quellen verbunden. Wir sind nicht die Autoren, Ripper, oder Uploader dieser hindi seriellen Dramen. Diese Blogsite nur Indizes der Links von Inhalten frei im Internet gefunden. Geschichte Indiens Die Geschichte Indiens ist eine der großen Epen der Weltgeschichte und kann am besten in den Worten von Indiens ersten Premierminister Jawaharlal Nehru als Bündel von beschrieben werden Widersprüche, die durch starke, aber unsichtbare Fäden zusammengehalten werden. Indische Geschichte kann als ein in Arbeit befindliches Werk charakterisiert werden, ein kontinuierlicher Prozess der Neuerfindung, der sich schließlich für diejenigen, die ihren wesentlichen Charakter zu begreifen suchen, als schwer feststellen lässt. Die Geschichte dieses erstaunlichen Subkontinents geht auf fast 75.000 Jahre zurück, mit dem Nachweis menschlicher Aktivität von Homo sapiens. Erstaunlich, vor fast fünftausend Jahren, hatten die Bewohner der Indus-Tal-Zivilisation eine urbane Kultur entwickelt, die auf Handel basiert und vom Agrarhandel getragen wird. Im Anschluss an die Geschichte Indiens durch die Zeitalter: Die Vorgeschichte Die Steinzeit: Die Steinzeit begann vor 500.000 bis 200.000 Jahren und jüngsten Fundstücken in Tamil Nadu (vor 75.000 Jahren vor und nach der Explosion des Toba-Vulkans) ) Zeigen das Vorhandensein der ersten anatomischen Menschen im Gebiet an. Werkzeuge, die von Proto-Menschen gefertigt wurden, die auf zwei Millionen Jahre zurückliegen, wurden im nordwestlichen Teil des Landes entdeckt. Die Bronzezeit: Die Bronzezeit im indischen Subkontinent geht zurück auf etwa 3300 v. Chr. Mit der frühen Indus-Zivilisation. Historisch Teil des alten Indien, ist es einer der weltweit frühesten, urbanen Zivilisationen, zusammen mit Mesopotamien und dem alten Ägypten. Bewohner dieser Ära entwickelten neue Techniken in der Metallurgie und Handwerk und produzierten Kupfer, Bronze, Blei und Zinn. Frühe historische Periode Vedische Periode: Die Arier waren die ersten, die das Land eroberten. Sie kamen aus dem Norden in etwa 1500 v. Chr. Und brachte mit ihnen starke kulturelle Traditionen. Sanskrit, eine der ältesten Sprachen, die von ihnen gesprochen wurden, wurde in der ersten Dokumentation der Veden verwendet, die aus dem 12. Jahrhundert v. Chr. Stammen und als älteste Schriften gelten, die noch verwendet werden. Die Veden sind einige der ältesten erhaltenen Texte, neben denen in Ägypten und Mesopotamien. Die Vedische Ära im Subkontinent dauerte von etwa 1500-500 v. Chr. Und legte die Grundlage des Hinduismus und anderer kultureller Dimensionen der frühen indischen Gesellschaft. Die Arier legten vedische Zivilisation überall in Nordindien, besonders in der Gangetischen Ebene. Mahajanapadas: Dieser Zeitraum sah den zweiten großen Anstieg der Urbanisierung in Indien nach dem Indus-Tal Zivilisation. Das Wort maha bedeutet groß und das Wort janapada bedeutet Fußstapfen eines Stammes. In der späteren vedischen Zeit hatten sich eine Anzahl kleiner Königreiche oder Stadtstaaten über den Subkontinent vermehrt und auch in der frühen buddhistischen und jainistischen Literatur bis 1000 v. Chr. Um 500 v. Chr. Wurden 16 Republiken oder Mahajanapadas gegründet, nämlich Kasi, Kosala, Anga, Magadha, Vajji (oder Vriji), Malla, Chedi, Vatsa (Vamsa), Kuru, Panchala, Matsya, Surasena, Assaka, Avanti und Gandhara , Und Kamboja. Persische und griechische Eroberungen: Ein Großteil des nordwestlichen Subkontinents (derzeit Afghanistan und Pakistan) kam unter der Herrschaft des persischen Achämenidenreiches in C. 520 v. Chr. Unter der Herrschaft des Darius des Großen und blieb so für zwei Jahrhunderte. Im Jahre 326 v. Chr. Eroberte Alexander der Große Kleinasien und das Achämenidenreich, als er an der Nordwestgrenze des indischen Subkontinents den König Porus besiegte und den Großteil des Punjab eroberte. Maurya Reich: Das von der Mauryan-Dynastie von 322-185 v. Chr. Regierte Maurya-Reich war ein geographisch ausgedehntes und mächtiges politisches und militärisches Reich im alten Indien, das auf dem Subkontinent von Chandragupta Maurya in Magadha (heute Bihar) gegründet wurde Unter Ashoka der Große. Antike Indien Zeitleiste Prähistorische Zeit: (400000 v. Chr. - 1000 v. Chr.): Die Zeit, als der Mensch, im Grunde ein Nahrungsmittelsammler, Feuer und Rad entdeckte. Indus Valley Zivilisation: (2500 v. Chr. - 1500 v. Chr.): Abgeleitet seinen Namen aus dem Fluss Indus und gedieh auf Landwirtschaft und verehrte Naturkräfte. Episches Alter: (1000 v. Chr. - 600 v. Chr.): Die Periode sah die Zusammenstellung der Veden, Unterscheidung von Varnas in Bezug auf Arier und Dasas (Sklaven). Hinduismus und Übergang: (600 v. Chr. - 322 v. Chr.): Als Kasten-System starrer wurde, sah die Zeit der Aufbruch von Mahavira und Buddha, die gegen Kasteismus rebelliert. Mahajanapadas wurden gebildet - Magadha unter Bimbisara und Ajat Shatru und Shisunanga und Nanda-Dynastie. Das Mauryan-Alter: (322 v. Chr. - 185 v. Chr.): Das von Chandragupta Maurya gegründete Reich umfasste das gesamte Nordindien und Bindusara erweiterte es weiter. Nach dem Kampf gegen den Kalinga-Krieg umarmte Ashoka den Buddhismus. Die Invasionen: (185 v. Chr. - 320 n. Chr.): Die Periode sah die Invasion der Baktrer, Parther, Shakas amp Kushans, Eröffnung von Zentralasien für den Handel, Ausgabe von GOLD Münzen und Einführung der Saka-Ära. Deccan und Südindien: (65 v. Chr. - 250 n. Chr.): Der südliche Teil wurde von Cholas, Cheras und Pandyas beherrscht. Diese Periode ist bekannt für den Bau von Ajanta - und Ellora-Höhlentempeln, der Sangam-Literatur und der Ankunft des Christentums nach Indien. Die Gupta-Dynastie: (320 n. Chr. - 520 n. Chr.): Die von Chandragupta I. gegründete Gupta-Dynastie führte im Norden Indiens mit dem Samudragupta-Klassizismus ein und erweitert sein Königreich und Chandragupta II gegen Shakas. Shakuntalam und Kamasutra wurden während dieser Periode geschrieben, Aryabhatta erzielte Meisterstücke in der Astronomie und Bhakti Kult erschien. Alter der kleinen Königreiche: (500 n. Chr. - 606 n. Chr.): Die Periode sah die Migrationen aus Zentralasien und dem Iran, als Hunas nach Nordindien zog. Es gab Aufstieg von vielen kleinen Königreichen, als der Norden in kriegführende Königreiche unterteilt wurde. Harshavardhana: (606 n. Chr. - 647 n. Chr.): Der berühmte chinesische Reisende Hieun Tsang besuchte Indien während des Kaisers Harshawardhanas Herrschaft. Aber sein Reich zerfiel in kleine Zustände, selbst als Hunas eindrang. Es war eine Zeit, in der der Deccan und der Süden mächtig wurden. Die südlichen Königreiche: (500 n. Chr. - 750 n. Chr.): Reich der Chalukyas, Pallavas amp Pandya blühte. Zoroastrians (Parsis) kam nach Indien. Chola Reich: (9th Cent. AD - 13th Cent. AD): Gegründet von Vijayalaya, nahm das Chola Reich eine maritime Politik. Tempel wurden kulturelle und gesellschaftliche Zentren und drapadische Sprachen blühten. Die Nordkönigreiche: (750 n. Chr. - 1206 n. Chr.): Die Rashtrakutas wurden mächtig, Pratiharas regierten in Avanti und Palas regierte Bengal. Die Periode sah auch Auftauchen von Rajput Clans. Tempel in Khajuraho, Kanchipuram, Puri wurden gebaut und Miniaturmalerei gestartet. Die Zeit war Zeuge der Invasion der Türken. Schlachten, die die Geschichte Indiens geformt haben Im langen Marsch von Jahrhunderten hat Indien den Aufstieg und Fall von mehreren Reichen und Eroberern erlebt. Die politische Karte des vormodernen Indiens, bevor die Briten ankamen, bestand aus unzähligen Königreichen mit fluktuierenden Grenzen, die das Land anfällig für ausländische Invasionen machten. Es gab verschiedene Dynastien, die Schlachten untereinander und gegen ausländische Invasoren - Arier, Perser, Griechen, chinesische Nomaden, Araber, Moguln, Franzosen, Holländer, Portugiesen, Engländer und andere - bekämpften. Welle nach der Welle der ausländischen Aggressoren stieg auf Indien, gründete Reiche und hinterließ einen tiefen Eindruck über die Geschichte und Kultur des Landes. Aber keiner konnte die unbezwingbare Seele von Bharatvarsh nicht unterwerfen oder unterwerfen. Da die Geschichte ein großer Erzieher ist, wäre es interessant, einige der großen Schlachten zu wiederholen, die Wendepunkte in der Geschichte Indiens markiert haben: Das Mogulreich: 1526 wurde Babur, ein Nachkomme von Timur und Gengis Kahn von Fergana Valler (Gegenwart Usbekistan) fegte über den Khyber-Pass und gründete das Mogulreich, das das heutige Afghanistan, Pakistan, Indien und Bangladesch abdeckte. Der Mogul-Dynastie regiert den größten Teil des indischen Subkontinents bis 1600, wonach es nach 1707 in Abnahme ging und wurde schließlich während Indias ersten Krieg der Unabhängigkeit im Jahre 1857 Stammbaum der Moguln Kolonialzeit besiegt: Ab dem 16. Jahrhundert, die europäischen Mächte aus Portugal, die Niederlande , Frankreich und das Vereinigte Königreich Handelsbüros in Indien. Später nutzten sie interne Konflikte und etablierte Kolonien im Lande. Die britische Regel: Die britische Regel in Indien begann mit der Ankunft der britischen East India Company im Jahre 1600, die zur Herrschaft der Königin Victoria führte. Es kulminierte im ersten Krieg der indischen Unabhängigkeit im Jahre 1857. Heroische Figuren von 1857 Bahadur Shah Zafar: Die meisten rebellierenden Indianer akzeptiert Bahadur Shah Zafar als der Kaiser von Indien, unter denen sie vereinigt. Aber er fiel auf die schlauen Machenschaften der Briten. Sein Fall bedeutete das Ende von mehr als drei Jahrhunderten der Mughal-Herrschaft in Indien. Bakht Khan: Bakht Khan, ein Subedar in der Armee der East India Company, baute eine Armee von Rohilla sepoys. Nach seoys in Meerut auflehnte gegen die Briten im Mai 1857, wurde er Kommandant der sepoy Kräfte in Delhi. Mangal Pandey: Mangal Pandey, ein Teil der 34. Bengalenischen Eingeborenen-Infanterie, ist vor allem bekannt für seine Beteiligung am Angriff auf seine älteren britischen Offiziere am 29. März 1857 in Barrackpore, ein Ereignis, das den Beginn des ersten Krieges der indischen Unabhängigkeit markierte. Nana Sahib: Nana Sahib, der adoptierte Sohn von Exil Maratha Peshwa Baji Rao II, führte die Revolte in Kanpur. Rani Lakshmibai: Sie kämpfte tapfer gegen die britischen Truppen zusammen mit Tatya Tope. Doch am 17. Juni 1858, während sie gegen die Briten in der Nähe der Phool Bagh Bereich von Gwalior kämpfen, legte sie ihr Leben. Tatya Tope: Tatya Tope, ein enger Mitarbeiter und General von Nana Sahib, kämpfte gegen die Briten und schloss sich mit Rani Lakshmibai zusammen. Veer Kunwar Singh: Der König von Jagdispur, derzeit ein Teil des Bezirks Bhojpur, Bihar, Veer Kunwar Singh, führte bewaffnete Soldaten gegen die britischen Truppen. Die indische Unabhängigkeitsbewegung und Mahatma Gandhi: Im 20. Jahrhundert führte Mahatma Gandhi Millionen von Menschen in einer nationalen Kampagne von gewalt zivilen Ungehorsams von der britischen zu erhalten Unabhängigkeit im Jahr 1947. Unabhängigkeit und Teilung: Religiöse Spannungen zwischen Hindus und Muslimen gewesen Brauen im Laufe der Jahre, vor allem in Provinzen wie Punjab und Westbengalen, akzentuiert durch die britische Politik der Teilung und Herrschaft. Daraufhin forderte Mahatma Gandhi die Einheit unter den beiden religiösen Gruppen. Die Briten, deren Wirtschaft nach dem Zweiten Weltkrieg geschwächt worden war, beschlossen, Indien zu verlassen und ebneten den Weg für die Bildung einer Übergangsregierung. Schließlich gewannen die britischen indischen Territorien 1947 Unabhängigkeit, nachdem sie in die Union von Indien und das Dominion von Pakistan aufgeteilt worden waren. Postunabhängigkeit: So viele Zivilisationen die Griechen, die Römer und die Ägypter - erhob sich und fiel, so dass nur Ruinen, die indische Zivilisation und Kultur blieb unversehrt. Sogar Welle nach der Welle der Eindringlinge stieg auf das Land, gründete Reiche und beherrschte über seine verschiedenen Teile, konnte die unbeugsame Seele von Bharatvarsh nicht unterjocht werden. Heute marschiert Indien stolz als die lebendigste Republik und größte Demokratie der Welt, eine einflussreiche Nation in Südasien und eine aufstrebende globale Supermacht. Indien ist das zweitgrößte Land in Asien und das siebtgrößte und zweitgrößte Land auf der Erde. Es umfasst so viel wie ein Drittel von Asien und unterstützt ein Siebtel der Menschheit. Geschichtlich Karte von Indiagt Yeh Sach hai, gt Parho aur doosron ko sunao - gt Doosron tak pahunchao gt Yeh haqeekat hai Madeena shareef se Shekh Ahmad ne yeh vasiyatnama Bheja hai jismein Likha hai ki ki Jümme raat ko Haupt Raha tha ki apne makan mein kuran Pad mujhe neend aa gai aur dekhta hoon ki Mohmmad sallallaho Aleh tashreef Laye hain aur farmaya ki iss Hafte mein saat hazar aadmi mare jismein koi imandar nahi tha, bahut bura waqt aane wala hai jismein aurtein apne shohar ki Khidmat nahi karti, aulaad apne maa-baap Ka kehna nahi manti, aurton ne parda karna chor diya hai aur maldar gareeb ka khayal nahi karte. Shekh Tum duniya ke aur Anmelde ko samjha tun Qayamat aane Wali hai, tauba ka darwaza Band ho jayega. Mohmmad Sahab ne farmaya ki jo Shakhs iss vasiyatnamein ko padkar dosron ko sunayega, uski Nakal doosron ko pahunchayega toh Qayamat ke din Haupt uski hifazat Karonga aur Khandan ko janantul firdoss meine jagah dilvaonga aur jo aisa nahi karega woh khud iss rehmat se mehroom rahega. Gareeb chapvakar takseem karega toh khuda usse malamal kar dega. Karzdar iss iss ga ga ga ga ga ga ga ga ga ga ga ga.............. Scheich Ahmad Sahab ne farmaya hai ki vasiyatnama jhootha ho toh meri maut kafiron ke hathon se ho. Jo Insaan yeh parcha chapvakar baantega ya isko kisi Tarhan doosre Anmelde tak pahunchayega uski dil ki khwahish 24 din ke andar poori hogi Lekin jo aadmi aaj kal karke 24 din nikaal dega USKA bahut nuksaan hoga. Iss baat ka yaqin karke mumbai shehar ke mein ek Insaan ne ek Hazaar parche chapvakar baant Dhanvad ke ek rikshe wale ne 850 parche chapvakar baant diye toh usko saat din ke baad mitti ke andar ek sone ka matka mila, uske baad woh karorpati Verbot gaya. 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Der Prophet verwendet, um die Kinder zu lieben und seine Das Verhalten mit ihnen ist Modell zu folgen. Er lehrte sie die Manieren zu essen, im Gespräch mit ihren Ältesten, verhalten sich mit anderen Kindern, zusammen mit der Führung sie zu den grundlegenden Punkten der islamischen Lehren. Es schließt die Biographie der folgenden Begleiter: 1. Hasan Bin 8216Ali 2. Husain bin 8216Ali 3. 8216Abdullah bin Zoubir 4. 8216Abdullah bin 8216Abbas 5. 8216Abdullah bin Ja8217far 6. 8216Abdullah bin 8216Umar 7. 8216Abdullah bin 8216Amr 8. Usamah bin Zaid 9. Anas bin Malik 10. Sa8217eed bin Al-8216Aas Die Propheten (saws) 8217s Beziehungen und Gespräche mit seinen Begleitern Der Prophet (saws) nahm das größte Interesse an den Muslimen um sich herum. Er beobachtete den Glauben, das Verhalten, die Sauberkeit, das Glück und die Gesundheit eines jeden von ihnen genau. Er bemerkte, was jeder fehlte und brauchte, und sichergestellt, dass sie für vorgesehen waren. In jedem Gespräch, das er mit ihnen hatte, war er angenehm zu ihnen und gewann ihre Liebe. Als seine Gefährten ihn verließen, würden sie voller Freude und Zufriedenheit sein. Ali (ra), einer der Nächsten von ihm, beschreibt seine Beziehungen zu seinen Gefährten und die Atmosphäre während ihrer Gespräche: Seine Hand der Nächstenliebe verbreitete sich am äußersten, und seine Zunge war die Wahrheit. Sein Verhalten war das bescheidenste. Awe schlug einen, der ihn zuerst sah. Wer mit ihm gemischt hat, der liebte ihn. Einer, der lobte, sagte: Ich habe ihn nie zuvor und nach ihm gesehen. Einmal bat ein Mann etwas von dem Propheten (saws), und es wurde ihm gegeben. 8220He würde ein Interesse an jedem nehmen, mit dem er gesessen hatte, und gab keinen Eindruck, jemanden anders zu behandeln. Er war immer geduldig mit denen, die bei ihm saßen oder ihn aufhielten und niemals diese Person verließen, bis diese Person sich von ihm entfernte.8221158 8220 Er vermisste seine Gefährten und fragte nach ihnen, wann er sie nicht sehen konnte. Er fragte, wie die Leute waren, und wie ihre Geschäfte verliefen. Er nannte schöne Dinge schön, und hässliche Dinge hässlich.8221159 8220 Er war immer für ehrliche Männer, und würde niemand anderes erhalten. Sie kamen zu seiner Seite für eine kurze Zeit, und wenn sie gingen, würden sie verlassen, wie ihre Herzen zufrieden waren. Sie ließen seine Seite als lebende Beweise und Führer.8221160 8220He war geduldig angesichts des extremen oder unlogischen Verhaltens von Fremden. Sie würden manchmal wütend werden, und er würde sie beruhigen und ihnen sagen, dass sie es tun würden, wenn sie jemanden so sehen würden.8221 161 8220 Er würde niemals unterbrechen, sondern würde immer warten, bis die Menschen fertig sind.8221162 8220 Er sprach immer Worte, die Leute dazu bringen würden Liebe einander und kommen zusammen. Er würde sie niemals erschrecken oder jagen. Er legte großen Wert auf die Führer aller Stämme und war gastfreundlich zu ihnen8221163 Sein Enkel Hassan (ra) hat dies zu sagen, über den Propheten (saws): 8220Das Aussehen war sehr bedeutungsvoll Er sprach kurz und auf den Punkt. Es war nichts unnötiges in seinen Worten, und nichts fehlte.8221164 8220 Er sprach auf die gleiche Weise zu führenden Notabeln oder einfachen Menschen. Er verbarg nichts von ihnen82308221165 So beschreibt Abu Zar (ra) den Propheten (saws) am liebsten gegenüber seinen Gefährten: 8220Ich bin zu ihm gekommen (der Prophet (saws)) und fand ihn auf einem Feldbett Dass die Umarmung gut ist.8221166 Abu Huraira (ra) beschreibt den Wert und die Menschlichkeit des Propheten Muhammad (saws) 8217. 8220 Der Prophet (saws) hat seine Hand nicht von einem anderen zurückgezogen, bis dieser seine eigene Hand zurückzog.8221167 Die Der Prophet (saws) nahm auch das größte Interesse an seinen Gefährten8217. Er riet den dünnen unter ihnen, an Gewicht zu legen, und das Übergewicht unter ihnen, auf eine Diät zu gehen und vorsichtig zu sein, was sie aßen.168 In einigen Fällen von Krankheit, er Würde seinen Begleitern raten, ein Getränk aus Honig zu nehmen.169 Abu Huraira (ra) schien anscheinend eines Tages ohnmächtig zu werden, und der Prophet (saws) hob ihn auf die Füße, nahm ihn nach Hause und gab ihm etwas Milch zu trinken, als er begriff Er war hungrig. Der Prophet (saws) 8217s Ratschläge zum Thema Liebe Eines der wichtigsten Themen, das der Prophet (saws) verbrachte, war, dass die Gläubigen einander aufrichtig und ohne jeden Gedanken an persönliche Interessen lieben sollten Sie sollten keine Gedanken an Hass, Wut oder Eifersucht für einander haben. Der Prophet (saws) war für die Gläubigen das beste Beispiel, gab ihm aber auch häufig Ratschläge. Im Qur'8217an sagt Allah über die Sache: Das ist die gute Nachricht, die Allah seinen Dienern gibt, die glauben und handeln. Sagen Sie: 8220Ich frage Sie nicht für irgendeinen Lohn dafür - außer, dass Sie Ihre nahen Verwandten lieben. Wenn jemand eine gute Aktion macht, werden wir das Gute für ihn erhöhen. Allah ist allverzeihend, ewig-dankbar.8221 (Surat ash-Shura: 23) Dies sind einige der Hadithe, die auf den Propheten (saws) die Qualitäten der Liebe, der Freundschaft und der Brüderlichkeit berühren: 8220Der Gläubige liebt für andere, was er liebt Für sich selbst.8221172 8220Allah8217s Apostel (Saas) verwendet, um Geschenke zu akzeptieren und verwendet, um etwas zurückzugeben.8221173 8220He, die mit einer Blume von süßem Basilikum präsentiert sollte nicht ablehnen, weil es leicht und angenehm in Geruch ist.8221174 8220Don8217t Hasse einander, don8217t beneiden einander don8217t Verkauf über den Verkauf an einen anderen, don8217t Streit mit einander und don8217t Back-Bite einander. Die Diener Allahs sind Brüder zueinander.8221175 8220Die Gewohnheiten früherer Generationen haben euch Neid und Hass angegriffen. Hass ist Rasieren. Du wirst nicht ins Paradies eintreten, bis du glaubst. Sie werden nicht glauben, bis Sie einander lieben. Soll ich euch nicht informieren, was das Ding auf ihr ausrichten wird, verbreitet Frieden unter euch.8221176 Allah8217s Apostel (saws) hatte neun Frauen. Also, als er (ihr Aufenthalt) mit ihnen teilte, kam die Wende der ersten Frau nur am neunten Tag. Sie (alle Frauen) versammelten sich jeden Abend im Haus des einen, wo er kommen musste (und bleiben in dieser Nacht) .8221204 Viele der Worte des Propheten (saws) machen deutlich, wie wertvoll fromme Frauen sind. Zum Beispiel war eines seiner Worte: 8220Die ganze Welt ist eine Bestimmung, und das beste Objekt des Nutzens der Welt ist die fromme Frau.8221205 Der Prophet (saws) erzählte auch seinen Begleitern, wie sie ihre eigenen Frauen behandeln sollten: 8220Die vollkommenste Gläubige im Glauben ist eine, die die beste von ihnen im guten Verhalten ist. Das Beste von euch ist, wer am besten mit seiner Frau unter euch behandelt.8221206 8220Die besten von euch, ist derjenige, der am besten zu seinen Frauen ist, und ich bin der beste von euch zu meinen Frauen.8221207 Was sind Frauen8217s Rechte im Islam In Eine wahrhaft islamische Gesellschaft haben die Frauen im Islam die folgenden Rechte: 1. Das Recht und die Pflicht, Bildung zu erhalten. 2. Das Recht auf eigenständiges Eigentum. 3. Das Recht zu arbeiten, um Geld zu verdienen, wenn sie es brauchen oder wollen. 4. Gleichheit der Belohnung für gleiche Taten. 5. Das Recht, ihre Meinung zu äußern und gehört zu werden. 6. Das Recht auf Bestimmungen des Mannes für alle ihre Bedürfnisse und vieles mehr. 7. Das Recht auf Aushandlung von Ehebedingungen ihrer Wahl. 8. Das Recht, sich von ihrem Ehemann scheiden zu lassen, auch weil sie ihn einfach nicht ausstehen kann. (Pls beachten Sie, dass Gott tief schaut die Scheidung als Lösung, es sei denn, es gibt kaum eine andere Alternative, aber es bedeutet nicht, dass Männer mehr Recht haben, ihre Frauen zu scheiden als Frauen tun.) 9. Das Recht, ihr eigenes Geld zu behalten (sie Ist nicht verantwortlich, irgendwelche Beziehungen aufrechtzuerhalten). 10. Das Recht auf sexuelle Befriedigung von ihrem Mann zu bekommen. 11. Sorgerecht für ihre Kinder nach der Scheidung. 12. jede Ehe zu verweigern, die ihnen nicht gefällt Was Frauenrechte im Islam ist Der Mensch ist nicht das einzige Lebewesen, das ein geselliges Leben lebt. Viele Tiere, besonders Insekten, haben ein gesellschaftliches Leben. Sie folgen einer Reihe von festen Regeln und einer klugen, disziplinierten Lebensweise. Die Prinzipien der gegenseitigen Hilfe, Arbeitsteilung, Produktion und Verteilung, Befehl und Gehorsam, Ordnung und Compliance sind in ihren sozialen Gruppen in Kraft. Bienen und einige Ameisen und Termiten wurden mit einer Zivilisation, Disziplin und Organisation begünstigt, die Menschen, die sich als die edelsten Kreaturen betrachten, Jahre brauchen würden, wenn nicht Jahrhunderte nachzuholen. Ihre Zivilisation, anders als menschliche Zivilisation, ging nicht durch Ära, wie die primitive Dschungelperiode, die Steinzeit, die Eisenzeit und das nukleare Alter. Sie erreichten dieselbe Zivilisation und Organisation, die sie gegenwärtig an dem Tag haben, an dem sie auf dieser Erde ins Leben gerufen wurden, und es gab keine Veränderung in ihrem Zustande. Es ist nur der Mensch, dessen Leben nach dem Quran ist: DER MENSCHLICHE STATUS DER FRAU IM QURAN Als was für ein Wesen sieht der Islam die Frau an? Betrachtet es sie als die Gleichberechtigung des Menschen in Würde und Respekt , Oder wird sie als einer untergeordneten Species zugehörig betrachtet? Das ist die Frage, die wir jetzt beantworten wollen. Die besondere Philosophie des Islam in Bezug auf die Familienrechte: Der Islam hat eine besondere Philosophie in Bezug auf die Familienrechte von Männern und Frauen, die im Widerspruch zu dem war, was in den letzten vierzehn Jahrhunderten und mit dem, was tatsächlich geschieht, jetzt geschieht. Der Islam glaubt nicht an eine Art von Recht, eine Art von Pflicht und eine Art von Strafe für Männer und Frauen in jedem Fall. Er betrachtet eine Reihe von Rechten, Pflichten und Bestrafungen, die für Männer besser geeignet sind, und einen für Frauen besser geeignet. Infolgedessen hat der Islam bei Frauen und Männern und bei anderen Gelegenheiten eine andere Stellung angenommen. Warum ist das so und was ist seine Basis ist. Dass der Islam auch, wie viele andere Religionen, abschätzige Ansichten über Frauen hat und die Frau als eine untergeordnete Spezies betrachtet hat, oder haben sie andere Gründe und eine andere Philosophie, die Sie wiederholt in den Reden, Vorträgen und Schriften von Die Anhänger der westlichen Ideen, daß sie die islamischen Gesetze über die Mitgift, die Erhaltung, die Scheidung und die Polygynie und andere Gesetze, wie sie, als verächtlich und beleidigend für das weibliche Geschlecht betrachten. Auf diese Weise versuchen sie, den Eindruck zu schaffen, dass diese Bestimmungen nur beweisen, dass der Mensch allein begünstigt wurde. Sie sagen, dass alle Regeln und Gesetze in der Welt vor dem zwanzigsten Jahrhundert auf der Vorstellung beruhen, dass der Mensch aufgrund seines Geschlechts ein edleres Wesen als die Frau ist und dass Frau nur für den Nutzen und Gebrauch des Menschen geschaffen wurde. Islamische Rechte drehen sich auch in dieser gleichen Umlaufbahn von Menschen Interesse und Nutzen. Sie sagen, dass der Islam eine Religion für die Menschen sei, dass er keine anerkannte Frau sei, um ein vollständiger Mensch zu sein, und dass sie keine Gesetze für sie erlassen habe, die für einen Menschen notwendig sind. Hätte der Islam die Frau für einen vollständigen Menschen gehalten, wäre es für die Polygynie nicht vorgesehen gewesen, hätte es dem Menschen kein Scheidungsrecht gegeben, hätte es nicht das Zeugnis von zwei Frauen gegeben, die denen eines Mannes gleichwertig sind Nicht dem Ehemann die Führung der Familie geschenkt hätten, hätte es nicht ein Erbteil der Frau zur Hälfte des Erbes eines Mannes gemacht, es hätte nicht ausgerechnet, daß eine Frau im Namen einer Mitgift bezahlt würde, hätte sie nicht gegeben Für ihre wirtschaftliche und soziale Unabhängigkeit, und sie würde sie nicht zum Rentner des Mannes gemacht haben, der sie behalten muß. From the aforesaid thing, they say, it is inferred that Islam has humiliating views about woman, and has taken her to be just a means to procreating more people, and a necessary prerequisite for that. They add that although Islam is a religion of equality and has maintained real equality in other situations, in the case of woman and man it did not observe it. They say that Islam has provided discriminative and preferential rights for men. If it did not have in view discriminative and preferential rights for men, it would not have ordained the above laws. If we resolve the argument of these gentlemen into an Aristotelean logical pattern, it would have the following form: If Islam had considered woman a complete human being it would have ordained equal and similar rights for her, but it has not ordained equal and similar rights for her. Therefore it does not consider a woman a complete human being. Equality or identicalness: The basis point which is used in these arguments is that the necessary result of men and womens sharing in human dignity and honour is that their rights should be the same and the identical. Now, the thing on which, philosophically speaking, we should put our finger is to determine exactly what is the necessary result of man and womans sharing in human dignity. Is the necessary conclusion that each of them should have rights equivalent to the other, so that there should be no privilege or preference in favour of either of them, or is it necessary that the rights of man and woman, besides having equivalence and parity, should also be exactly the same, and that there should be no division what so ever of work and duty. No doubt the sharing of man and woman in human dignity and their equality as human beings demands their having equal human rights, but how can there be identicalness of rights If we can begin to put aside the imitation and blind following of western philosophy, and allow ourselves to think and ponder over the philosophical ideas and opinions which have come to us from them, we must see firstly whether identicalness of rights is or is not necessary for equality of rights. Equality is different from identicalness. Equality means parity and equitableness, and identicalness means that they are exactly the same. It is possible that a father distribute his wealth equally and equitably among his sons but he may not distribute it identically. For example, it is possible that a father has different kinds of wealth: he may own a commercial firm, some agricultural land and also some real estate but, due to his having examined his sons and found different talents among them, for example, he may have found that one of them had a gift for commercial affairs, and that the second had ability in agriculture, and the third, had the capability to manage real estate. When he comes to distribute his wealth amongst his sons in his life-time, bearing in mind that he must give equally to his sons in terms of the value of the property and that there should be no preference nor discrimination, he bequeaths his wealth according to the talents which he has found in them. Quantity is different from quality. Equality is different from being exactly the same. What is certain is that Islam has not considered there to be identicalness or exact similarity of rights between men and women, but it has never believed in preference and discrimination in favour of men as opposed to women. Islam has also observed the principle of equality between men and women. Islam is not against the equality of men and women, but it does not agree with the identicalness of their rights. The words equality and egality have earned a kind of sanctity because they embrace the meaning of equivalence and absence of discrimination. These words are attractive and draw respect from listeners, specially when these words are joined to the word rights. Equality of rights how beautiful and sacred is this combination of words Can there be anyone with a conscience and an innate moral sense, who does not reverse these two words But why is it that we who were once the standard bearers of knowledge, philosophy and logic, have come to such a position that others want to impose their opinions on us concerning the identicalness of the rights of men and women in the sacred name of equality of rights. It is exactly like someone who wants to sell boiled beet roots and calls them pears. What is certain is that Islam has not granted the same rights to men and women in everything, in the same way as it has not imposed the same duties and punishment on both of them on all occasions. However, is the sum total of all the rights that have been established for women less in value than the rights that have been granted to men Certainly not, as we shall prove. Here a second question arises. Why has Islam granted dissimilar rights to men and women in certain instances Why did it not allow the same rights for both of them Would it not have been better for the rights of men and women to have been both equal and identical, or is it preferable that the rights should be only equal but not the same To study this point thoroughly, it is necessary that we should discuss it in three parts: 1. The view of Islam concerning the human status of woman from the point of view of creation. 2. What is the reason for the differences which exist in the creation of man and woman. Are these differences the cause of there being dissimilarities in their natural rights, or not 3. The basic philosophy behind the differences that exist in Islamic law for men and women, which, in certain respects, place them in different positions. Are these philosophical reasons still justifiable and do they still hold good or not The status of woman in the world-view of Islam: As for the first part, the holy Quran is not only a collection of laws. It does not contain merely a series of dry commands and laws without comment. It contains both laws and history, both exhortation and the interpretation of creation, and countless other subjects. Just as the Quran lays down rules of action in the form of law on some occasions, so it also comments upon existence and being. It explains the secrets of the creation of the earth and the sky, plants, animals and mankind, and the secret of life and death greatness and suffering, growth and decline, wealth and poverty. The Quran is not a treatise on philosophy, but it has explicitly expressed its views concerning the three basic topics of philosophy: the universe, mankind and society. Not only does the Quran teach its believers laws, and not only does it give exhortation and advice, but it also endows its followers with a special way of thinking, a particular world-view, by its interpretation of creation. The foundation of all Islamic commandments concerning social matters, for example, ownership, government, family rights, and so forth, is this same explanation which the Quran gives of creation and the things of the world. One of the matters that have been commented on in the holy Quran is the subject of the creation of women and men. The Quran was not silent on this matter, and did not provide an opportunity for those who talk nonsense to put forth their own philosophies for laws concerning men and women, and then to accuse Islam of having a derogatory attitude towards women on the strength of their own theories. Islam has already laid down its views regarding women. If we want to see what the view of the Quran is regarding the creation of woman and man, it is necessary to have a look at the question of their creation as it is treated in the Books of other religions. The Quran also did not remain silent on this subject. We should see whether the Quran considers woman and man to be of one essence or two. In other words, whether woman and man have one nature and essence or two. The Quran most explicitly lays down in several ayat (verses) that: We created women from the nature of man and from an essence the same as the essence of man. Concerning the first Adam, the Quran says: Who created you from one single soul, and created from it its mate (Quran, 4:1). With regard to all men, the Quran says in several places: Allah created your mate from your own kind. There is no trace in the Quran of what is found in some sacred books: that woman was created out of an inferior stock to that of man, that they gave woman the status of a parasite and of an inferior, or that the mate of the first Adam was created from one of the left-side parts of his body. Besides that, in Islam there is no derogatory view about woman as regards her nature and innate constitution. Another of the contemptuous views that existed in the past and which have left their undesirable effects in world literature is that woman is the origin of sin, and that her existence is the source of sin and temptation. Woman is a small devil. They say in every sin or crime committed by man, woman had her hand. According to them man in himself is innocent of any sin: it is woman who drags him towards sin. They say Satan cannot find his way to mans being directly: It is only through woman that he can deceive man. Satan tempts woman, and woman tempts man. They say the first Adam, who was deceived by Satan and turned out of the Paradise of happiness, was deceived through woman. Satan tempted Eve, and Eve tempted Adam. The Quran relates the story of the Paradise of Adam, but never says that Satan or a snake tempted Eve and she tempted Adam. Neither does the Quran describe Eve as the main person responsible, nor does it exonerate her from the sin. The Quran says: O Adam, inherent, thou and thy wife, the Garden, and eat of where you will (7:19). Wherever the Quran describes the matter of Satans tempting, it uses the pronouns in the form of the dual (i. e. referring to two persons). It says: Satan tempted both of them, (7:20) So he led them both on by delusion, (7:22) And he swore to both of them, Truly, I am for you both a sincere adviser. (7:21) In this way the Quran strongly refutes the misconception which was prevalent at that time and which is still found in certain quarters and among certain people of this world, and exonerates the female sex from the accusation that woman is the source of temptation and sin, and is half a devil. Another contemptuous view which exists concerning woman is in the field of her spiritual ability. They say: A woman cannot go to Heaven. A woman cannot traverse the spiritual and divine stages of enlightenment. A woman cannot attain proximity to God as can a man. The Quran, on the other hand, has made it explicitly clear in a large number of verses that reward in the life after death and nearness to God to not depend upon sex, but upon faith and deeds, whether they be of a woman or a man. For every great and pious man, the Quran mentions a great and pious woman alongside him. The wives of Adam and Ibrahim (Abraham) and the mothers of Musa (Moses) and Isa (Jesus) are mentioned with great esteem. Although the Quran refers to the wives of Nuh (Noah) and Lut (Lot) as being unworthy of their husbands, it does not ignore the wife of Firawn (Pharaoh) as a woman of distinction under the control of a detestable man. It can be said that the Quran purposely seeks to keep a balance in its histories and the leading role in them is not confirmed to men. About the mother of Musa the Quran says: So we revealed to Moses mother, Suckle him, then, when thou fearest for him, cast him into the water, and do not fear, neither sorrow, for We shall return him to thee. (28:7) About Maryam (Mary) the mother of Isa, the Quran says that she had attained such an elevated spiritual degree that the angels used to visit her in her prayer-niche and converse with her. Sustenance was supplied to her from an invisible source. She had attained so high a position of Divine favour that it completely astounded the prophet of that time, and exceeded his own degree. Zakariyya (the prophet) was dumb-founded when he looked upon her. In the history of Islam itself there are many pious and distinguished women. There can be few men who are able to reach the high status of Khadijah, 1 and no men can except the Holy Prophet himself and Ali could attain the status of az-Zahra. 2 az-Zahra excelled her sons, the Imams, and all the prophets as well, excepting the Seal of the Prophet Muhammad (s. a.w. a.). Islam does not make any difference between man and woman in the journey from this world towards al-Haqq (the Truth, i. e. towards God). The only difference that Islam makes is in the journey from al-Haqq to this world, in returning to mankind and bearing the prophetic message, and here it recognizes man as being more suitable. Another derogatory view that was held was in connection with sexual abstention and the sacredness of being single and celibate. As we know, in some religions, sexual intercourse is in its essence unclean. According to the followers of these religions only those who live all their life in celibacy can attain the stations of the spirit. One of the worlds well-known religious leaders said: Root out the tree of marriage with the spade of virginity. The same religious leaders allow marriage only as one evil to ward off a greater evil. In other words they maintain that, as majority of people are unable to endure the hardship of remaining celibate and may loose Self-control and thus become victims of perversion, indulging in sexual contact with numerous women, it is better that they should marry and not have sexual relations with more than one woman. The root cause of sexual abstention and celibacy is a feeling of aversion against the female sex. These people consider love of women to be one of the great moral depravities. Islam has combated fiercely against this superstition. It considers marriage to be sacred and celibacy to be impure. Islam considers love of women to be a part of prophetic morality, and says: Love of women is of the morality of the prophets. The last Prophet used to say: Three things are dear to me: perfume, women and prayer. Bertrand Russell says: 3 In all codes of moral conduct there appears a kind of aversion to sexual relations except in Islam. Islam has ordained regulations and limitations with regard to this relationship for social reasons, but it has never considered it an abominable and unclean matter. Another derogatory opinion held regarding women was that she is only a means for bringing man into existence, and that she was created for man. These ideas can never be found in Islam. Islam most explicitly explains the basis of the final cause, it says quite clearly that the earth and the sky, the clouds and the winds, plants and animals have all been created for man. But it never says that woman was created for man. Islam says that man and women were each created for the other: They are a vestment for you (man) and you are a vestment for them, (Quran, 2:187). If the Quran considered woman to be a means of making men and something created for then, it would certainly have kept this fact in view in its laws. As Islam, in its explanation of creation, does not have this opinion and does not consider woman to be a parasite on mans existence, there is no trace or reflection of this idea in its special precepts regarding man and woman. Another of the derogatory views held in the past was that women were considered an unavoidable and necessary evil. Many men, in spite of all the gains and advantages they had derived from women, regarded them contemptuously and considered them to be a source of misfortune and misery. The holy Quran makes a special mention of the fact that woman is a blessing for man and is a source of solace and comfort for his heart. Yet another derogatory view was that woman played a very insignificant part in bringing offspring into the world, Arabs of the pre-Islamic age, and certain other peoples, considered women to be only a repository for the sperm of the man which, according to them, was the real seed of the child, and they said that her part was to keep that seed safe and to nourish it. The Quran says in several verses that: You were created from man and woman. In other verses, which are analyzed in the commentaries, the final answer has been given in a similar way. From what has been said above, it is clear that both from a philosophical point of view, as well as from its explanation of the nature of creation, Islam does not hold any derogatory ideas concerning women rather, it has seen to it that all the above mentioned derogatory views are discarded. Now it is appropriate to examine why there is an absence of identicalness in the rights of men and women. 1 Khadijah was the Holy Prophets first and most dearly beloved wife. She was the first person to believe in his prophethood, and she proved a firm support for him in the first difficult years of his mission. (Tr.) 2 Fatimatu z-Zahra was the Holy Prophets daughter, the wife of Ali, and the mother of the second and third Imams, Hasan and Husayn. She is included by the Shiah, together with the Holy Prophet and the twelve Imams, among the fourteen immaculate ones, free from sin. (Tr.) LIFE IS GRADUAL PROCESS OF UNFOLDINGS. BUT THERE SEVERAL WHO ARE UNAWARE ABOUT THE SPREE OF LIFE. 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To roshni k liye humay jalaye Mere Dil, Jiger, Kidney, Liver ho tum waqt-bewaqt aaye vo fever ho tum Doob kar jisme marr jaoo vo River ho tum Mere jeevan mein ab to forever ho tum Pyaar kamjor dil se kiya nahi ja sakta, Zeher Dushman se liya nahi ja sakta, Dil mein basi hai ulfat jis pyar ki us ke bina jiya nahi ja sakta. Saath rehte rehte yuhin waqt guzar jayega Door hone ke baad kaun kise yaad aayega Jee lo ye pal jab humsath hai kal ka kya pata, waqt kahan le jayega. Jasbaate ishq naakaam naa hone denge, Dil ki duniya mein kabhi shaam naa hone denge, Dosti ka har ilzaam apne sar par le lenge, Par dost hum tumhe badnaam na hone denge Dosti toh sirf ek ittefaaq hai, Yeh toh dilon ki mulaakaat hai, Dosti nahi dekhti yeh din hai ki raat hai, Isme toh sirf wafaadaari aur jasbaat hai Wo to majborioon main lipti hain Apney shiddat bharey khyaloon main Apney ander chhupi ek aurat main Wo hamesha hi darti rehti hain Na to jeeti hain na to marti hain Larkiyaan bewafaa nahi hoti Per Hamesha hi darti rehti hain Apne reeti or rawajoon se Any waley naye azaboon se Zardurat main khily ghulaboon se Pyaar kerti hain or chhupati hain Larkiyaan Bewafaa nahi hot Kyuon ki majborioon main lepti hain Or her lamha darti rehti hain Apney pyaar se apney saye se Apney rishton se dil ki dharkan se Apni khowahish se apni kushioon se Larkiyaan Bewafaa nahi hoti. this design oon very mota hand keya mota hai jee waisay design acha hai to aap ko bura kiun laga 8230. hi im fozia from lahore. jo kahte hon such kah dati hon muja balance ki zarorut rahte ha ager koi mara yah kaam kar sakta ha tu frndshp ho sakte ha ma num es 03004580304. jo nahe kar sakta wo plz tung na kara plzzz hi faraz salam how r u hi me mado from gujrat doing b. s hons 5th sem any one wana friendshipwith me contact me on madya. jabeenyahoo i think the design is disgusting and it does not suit the fingers at all opps82308230823082308230.. itna bora design i seen first time hehehe hahaha haaaaaaaaaaaaaaa great article and designs main bhi mahndi laga saktin hon mery khyal se its not easy to puton hand but ager app kehtin hayn to mybe try on yr hand, then u tell me i m right or wrong yes lets seeCID: The first thrilling investigative series on Indian Television, is today one of the most popular shows on Sony Entertainment Television. Dramatic and absolutely unpredictable, C. I.D. has captivated viewers over the last 5 years and continues to keep audiences glued to their television sets with its thrilling plots and excitement. Also interwoven in its fast paced plots are the personal challenges that the C. I.D. team faces with non-stop adventure, tremendous pressure and risk, all in the name of duty. The series consists of hard-core police procedural stories dealing with investigation, detection and suspense. The protagonists of the serial are an elite group of police officers belonging to the Crime Investigation Department of the police force, led by ACP Pradyuman (played by the dynamic Shivaji Satam). While the stories are plausible, there is an emphasis on dramatic plotting and technical complexities faced by the police. At every stage, the plot throws up intriguing twists and turns keeping the officers on the move as they track criminals, led by the smallest of clues. 0 comments: Blog Archive Notice: Desidramas takes no responsibility for the content provided on this website. All indian drama serials provided on this blogsite are hosted externally and we are not affiliated with the sources. We are not the authors, rippers, or uploaders of these hindi serial dramas. This blogsite only indexes the links of content freely found on the internet.